回鹘人也会修建城池。

虽然强调这个有些奇怪，但很多人对草原游牧民族的印象，确实就是住在毡帐里，骑马放牧，逐水草而居。

事实上也确实如此。

但除了放牧之外，回鹘人也从事商业贸易，这是在回鹘生活的大量粟特人带来的影响。

据考古结果，粟特人原本是生活在祁连山以北昭武城的月氏人，在被匈奴击破后，不得不迁徙到葱岭以西的河中之地，分散成数个绿洲国家，也就是汉人史书里所说的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火寻、史。

粟特人是商业民族，因为先后被嚈哒、突厥和大唐统治，他们的足迹也就遍及这些国家所在的土地。

在将中亚的音乐、舞蹈、历法乃至宗教传播到各地，并将中国的丝绸和造纸技术传到西方的同时，粟特人也对当地的政治、经济、文化产生了深远影响。

《琵琶行》里“曲罢曾教善才服”的曹善才，就是大唐著名琵琶演奏家，《李凭箜篌引》的李凭很有可能也是胡人，至于安禄山、史思明，就更是重量级了。

不过中原朝廷有自己的文化传承，所以外来文化也只能被改造并融入其中。

相对而言，粟特人对回鹘的影响就比大唐要深远得多。

不论是之前的祆教还是现在的摩尼教，在回鹘的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持，一度成为国教。所以跟吐蕃一样，回鹘的外来宗教与本土宗教也产生了激烈的斗争，甚至因此死了几位可汗。

而这其中，都少不了粟特人的推波助澜。

唐肃宗至德二年（757年），回鹘第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池——也就是汉语中的“富贵城”，作为粟特人和汉人的住所，方便在国内发展贸易。

第二年他向大唐求亲，迎娶宁国公主，未尝不可以看作是一种打通商路的手段。

总之，回鹘牙帐虽然叫做“牙帐”，但其实也是一座规模庞大的城池。

尽管可汗不会一直住在这里，不在外领军作战的时候，也会在国中四处巡幸，与各地的部族会盟，联络感情，这里依旧聚居着大量的贵族、商人、手工业者和奴隶。

当然，也不是每一任可汗都会出巡。

至少曷萨特勤登基两年，还没有出过牙帐。

但现在，他应该能够深刻地认识到，就算是龟缩在城里也没有任何用处。

就像是雁来猜测的那样，回鹘虽然也有胜兵数十万，但并不会都驻守在牙帐，安允合等人带兵出征之后，这边就只剩下少数拱卫牙帐的王宫卫队了。

而众所周知，这种卫队的兵将多半由贵族子弟充任，是刷履历的不二之选，却没有任何战斗力可言。

大唐如此，吐蕃如此，回鹘还是如此。

所以当瓦莫斯带着他的两万大军班师回城时，几乎没有遇到任何像样的抵抗，第一时间就夺取了对牙帐的掌控权。

和贸然出兵的安允合不同，在从阿尔斯口中听说了天兵的事之后，瓦莫斯就用心打听过天兵在大唐境内的种种传说，深刻了解到了那是一种多么不讲道理的存在。

大唐皇帝至今仍然放任他们到处乱跑而不去管，难道是因为不想管吗

对于这场由回鹘主动开启的大战，瓦莫斯并不看好。

在得到消息的第一时间，他的脑海里就冒出来了一个大胆的想法。

比起入侵大唐，他眼前还有一个更好的选择。

于是他立刻就带兵返程，本意是想避开安允合的大军，免得对方以大相的身份对自己下令，拒绝起来麻烦。

却不知安允合根本没想过要找他。

更没想到，牙帐这边会空虚到这个地步。

此刻，终于狼狈地逃回王城之外，却被紧闭的城门所阻隔的安允合，也在后悔这一点。

他千算万算，什么都想好了，却没想到瓦莫斯居然打的是跟自己一样的主意，而且还跑在了他前面。他之前的所有辛苦谋划，竟都成全了别人，反而将自己陷入绝境。

等他弄清楚城里是什么人在做主，甚至看到出现在城墙上方的瓦莫斯时，更是恨得眼睛都要红了。

瓦莫斯！他之前想要联络各方共同对付天兵的时候，还给他去过信，却没想到对方的野心更大，把他为自己准备的路给走了！

但事到如今，前有狼、后有虎，那还是身后的虎更可怕一些。

安允合有把握跟瓦莫斯周旋，却完全不想再次面对天兵。

所以他不得不冷静下来，好声好气地对瓦莫斯说明此刻的情况之紧急，要求他跟自己联手。

至少先进城喘一口气。

往这个方向想的话，瓦莫斯来了也是好事，要不然，就他身后这些残兵败将，就算进了城，估计也挡不住天兵的几次冲锋。

“要是唐军当真跟在你身后，我就更不能放你进来了。”瓦莫斯拒绝道。

安允合急了，“你难道真以为唐军是冲着我来的吗他们已经深入回鹘腹地，甚至来到了牙帐附近，难道会过门而不入”

瓦莫斯心下一沉。